【新書快訊】鬼神、巫覡、信仰:宗教的動力心理學八講

【新書快訊】鬼神、巫覡、信仰:宗教的動力心理學八講

作者: 宋文里
出版社:心靈工坊
出版日期:2021/06/18

簡介:

「因為荒謬,故我相信。」──羅馬哲學家忒土良(Tertullian)

忒土良這句話,一語道破宗教觸及的是「非關理性」的神祕本質。在作者宋文里犀利的剖析下,我們將看見宗教在生活與文化中是多麼無孔不入──舉凡父權與母性文化的張力、人人生而平等的信念,政權更迭的運作、婚喪喜慶的習俗到你的愛情、你的夢境等等,在在關乎宗教,也關乎心靈。

佛洛伊德有句名言:「『它』所在之處,我當隨之而至。」所指的「它」,即人格結構──id / ego /superego中的「id」。宋文里透過德文原義考究,指出這個字在德文為「Es」,指涉的是一種未知之力,從而說明佛洛伊德的理論是「關於靈魂(Seele)的學說」──只是靈魂的色彩,隨著英文翻譯被抹除了──換言之,自我無時無刻不在跟不知名的力量打交道。

本書由此一路開展,透過精神分析和現象學之眼,道出那名之為鬼神與神聖的,有可能正是我們內心深處暗昧的慾念和理想。我們將看見,宗教是如何在人們心靈中產生作用力,而這個力量又如何透過「關係」的運作,形塑外在世界所見的宗教及文化。

這本書,可謂台灣宗教心理學的里程碑之作,不只穿梭於心理學與宗教,更在西學、漢學與台灣民間信仰之間搭起相互理解的橋樑。作者不僅學養豐厚,更敢於在宗教田野「和鬼神、巫者打交道」,其經驗在本書與學理相互交織,深入淺出,從甲骨文的說文解字探索信仰的初心,並指出漢傳文化「鬼神並舉」的特色,更對溝通鬼神的「巫」多所著墨,讓人大開眼界。

讀者將發現,切身的生活習俗正被一種嶄新的眼光重新觀看,但這絕非既有理論的強行解釋,而是自身的生命經驗正參與著宗教知識體系的搭建。這來來回回的激盪,指向的是一種探問天地之心的情懷,期能透過自身的終極關懷,尋得安身立命之道。

目錄

【序一】宗教心理學在漢語世界的發生/蔡怡佳
【序二】你是誰?我是誰?信仰知識體系的引路者來了/王鏡玲

【第一講】導論:動力心理學如何進入鬼神、巫覡與信仰的知識體系
‧本書內容概覽
‧區分宗教話語與宗教論述
‧實地研究可對宗教的「固定想像」更為理解
‧透過二階語言理解宗教

【第二講】動力心理學與佛洛伊德的精神話語
‧宗教與「宗教性」
‧佛洛伊德的「靈魂」
‧夢與現象學
‧釋夢的一種現象學模型:意識/前意識/無意識
‧回到佛洛伊德的夢理論
‧自我、超自我,以及「它」
‧「它」所在之處,我當隨之而至
‧夢裡的文學家
‧小結

【第三講】榮格與曼陀羅
‧《紅書》、曼陀羅與「原型」
‧如何閱讀榮格?
‧榮格的「東方性」
‧榮格的「狂」與「聖」
‧夢的翻譯
‧原型與自性
‧母與父/仁與義
‧曼陀羅的「陰陽調和」
‧Miss X
‧在集體無意識裡走自性的路
‧人類理想與自我理想
‧小結

【第四講】宗教中的感知、智性與思維
‧普呂瑟的心理動力模型
‧神聖的觀念
‧感知體驗與智性思維
‧「因為荒謬,故我相信」
‧「非關理性」的智慧
‧感知與種種感覺
‧宗教思維與思想
‧概念的形構與拓展
‧新生的真理:慾望的實現
‧以宗教的想像解決難題

【第五講】宗教中的情緒歷程與行動功能
‧語言學轉向與「精神話語」
‧儀式是一種強迫行為
‧情緒描述的侷限(一)
‧情緒描述的侷限(二)
‧宗教性/神聖性的社會建構
‧信仰的動力:行動(一)
‧信仰的動力:行動(二)
‧宗教中的二階關係

【第六講】宗教作為萬事萬物的關係
‧從普呂瑟心理動力模型之修正談起
‧愛的對象:從父母、愛人,到領袖
‧對普呂瑟心理動力模型進行修正
‧修正普呂瑟模型的用意
‧關係的「介面」
‧鬼神、宗教作為「介面」
‧神聖與禁忌
‧「聖」與帝王制度:祖先崇拜的問題
‧小結

【第七講】靈語:巫的對話
‧從靈媒談起
‧神出靈入
‧「朝向自己、放開自己」
‧從家常瑣事到人類的大事
‧「你是誰?」:對於巫者身分的追問
‧一場「起乩」的見證
‧身體的未知潛質,以及千古以來的技術

【第八講】鬼神、神話與信仰:綜論與回顧
‧前言:關於「信仰是什麼」的綜論
‧用四個基本的提問,重新面對心理學
‧一、心理學?理心術?
‧二、我們的鬼神世界,以及詩意語言
‧三、兩種文化/兩種語言
‧四、天地情懷:一段小故事
‧最終的問題:何為天地之心?
‧結語:「理心術士」的養成

【附錄】延伸閱讀

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